东京奥运会开幕上的三岛由纪夫幽魂

　　万众瞩目的东京奥运会，在因为疫情延期整整一年后，又重新回归奥林匹克大家庭。

　　作为全球性的盛宴，一场奥运会不仅仅肩负着各个国家体育的荣誉，更是诠释竞技与朴素人文主义精神的全人类级别活动。

　　今年更是人类展露生命脆弱后的重生之年，因此，即使大家嘴上说不看好，实际内心对这次奥运会抱着比以往更火热的心情，都试图见证与凝视着，都想看看朴素的身体下的所能焕发的“生命的最初的意志力”。

　　看着当年的东京申办奥运会的官方宣传片，二次元、大和民俗、新新人类、高端电子科技……宣传片中那些说着要革新媒介传播方式，重新定义美好生活的豪言壮语，宛如一张张“大饼”……

　　开场的舞蹈组群表演中，可谓是将宣传片的美好滤镜击打的粉碎，堪称茅山道士“阴间”作法，将时间与魔幻同招惹至面前。

　　舞踏，又叫作暗黑舞蹈，是20世纪60年代产生于战后日本的一种舞蹈形式，以三岛由纪夫的《禁色》作为灵魂起源，生动反映了日本人在受到战争摧残后扭曲的心理状态。

　　由于演出形式对当时的舞蹈界观众而言过于耸动，一度被当局禁演。如今，舞踏作为一种独特的日本前卫艺术成功地融入世界，与德国皮娜·鲍什的舞蹈剧场以及美国的后现代舞被并列为现代舞蹈三大新流派。

　　三岛由纪夫，作为日本战后文学的代表作家之一，在面对战争所带来的时代伤痛时，一直主张颠覆、主张极致与探秘、主张以无畏的勇气开拓人类情感和审美的新领域，《禁色》也因此应运而生。

　　1959年，受《禁色》感染，土方巽和大野一雄及其儿子大野庆人等人开创了日本先锋舞蹈流派——“暗黑舞踏”。

　　土方巽借用这种“癫狂、色情，甚至是性别倒错”的文学形式，在东京舞蹈艺术节上推出了一个前卫的舞蹈作品——“被禁的色彩”，作品中不仅有模仿杀人和色情等禁忌场面，还通过用舞者的腿生生夹死一只鸡的方式表达对战争的控诉和抗议。

　　血腥的场面引起了许多人的不满和责难，但是，同时也被一些日本前卫文学家和艺术家所欣赏。由于舞蹈将内心的压抑和原始冲动在舞台上选择用肢体大幅度展示出来，“舞踏”一名也由此而来。

　　作为“舞踏”的开创者之一，土方巽在他的舞蹈中填满了黑暗与恶。在他看来，“舞踏就是拼命伫立的尸体”。涂白全身、奇异服装、扭曲身体、面部表情表现出极度痛苦的状态……舞踏从来不是优雅的艺术，舞踏是对屈辱的反叛。

　　相较于土方巽的“恶”来说，笃信基督教的大野一雄则显示出温暖的善意。他回忆自己与土方巽的合作时曾经说：我像是光，而土方巽是黑暗，在两极对峙中，舞踏产生了。

　　一如他所说：“即便我死去，我的精神仍将继续跳下去。”大野一雄的舞踏是对生命的执着与崇敬。这也应该是东京奥运会的理念与初衷。

　　回顾奥运会的舞踏表演节目，自由的肉体、“舞踏”的灵魂、乌托邦的固执、物哀的境界，将日本对于“死亡”的慰藉、“无常”的慨叹，乃至“灾祸”的反省都反射到一“求生”“求强”“求快”的现代角斗场，试图用生命的交替、纯粹的情感表达来弥合人类内心的一个个伤口。

　　正如舞踏的源头，《禁色》一文中也有相应的回应：在生命面前，在这光耀的肉的艺术品面前，众人皆为自己虚伪的装潢而羞耻。

　　而三岛由纪夫在写《禁色》时，最想做的便是要为肉体之美立传。他要强调肉体流血的自然，要清算生死之间的美丽。

　　三岛由纪夫的《禁色》，土方巽的“舞踏”，从来不是悼念着亡者之哀伤，而是昭昭着于绝望后的生命的宏大，宣扬着“在绝望中的生就是美”。

　　大众于玩笑间称呼本届奥运会表演为“开墓式”“阴间”“狗都被闭幕式吓到了”，如果说这是对于东京奥运会艺术形式本身的责难，不如说这是对东京奥委会对于自身民族文化演变的历史本身遗忘的鄙视。

　　回顾东京奥运会的奥运各国健儿的雄姿英发，竟然让小编生出留恋与不舍，这短短的16天里，我们见证了太多的夏天，太多的青春，更高、更快、更强不仅仅是奥运战场厮杀的快乐，更是享受输赢之间给我们的起伏。

　　最后，用游泳奥运冠军张雨霏结束比赛时，拥抱对手说的话作为结尾：“See you next year!”愿打败人类的从来不是失去生命、失去力量，我们也必将于青春中永恒。

　　要想体验永恒的青春，那就快来看看紫图经典文库重磅新书《禁色》——大尺度异色审美，文学史上颠覆之杰作，诺奖三度提名，文艺青年之神——三岛由纪夫关于性与美的总清算。权威中译本全新精校，2021率先升级，紫图精装插图典藏版。